La política y su vicio del estatismo: por qué la autocrítica es el verdadero vigor intelectual

Las ideas políticas y sociales no germinan en un laboratorio estéril; nacen sacudidas por realidades vernáculas, inmediatas y muchas veces acotadas. Cuando intentamos pensar la política desde lo cotidiano, es fácil articular críticas certeras sobre lo que nos rodea, aunque reconozcamos la brecha que existe entre vivir, soportar o ejercer la política y dedicarse a estudiarla. Es probable que mucho de lo que observamos ya haya sido conceptualizado por otros en ámbitos a los que no siempre accedemos, pero hay una certidumbre que se nos presenta hoy con claridad meridiana: las ideas políticas sufren de un profundo estatismo debido a la ausencia casi total de pensamiento crítico.

Entiendo el pensamiento crítico no como el ejercicio cómodo de señalar las fallas del adversario, sino como una pregunta incómoda sobre la propia forma de pensar las ideas. Se trata del proceso de someter los propios argumentos a un verdadero test de esfuerzo: intentar denostarlos, cuestionarlos severamente y poner a prueba su fortaleza antes de convertirlos en discursos, alejándolos siempre de todo dogma.

Lamentablemente, el comportamiento predominante en la estructura política actual camina en la dirección opuesta. La premisa implícita es siempre la misma: los otros son los que están equivocados. Independientemente del signo ideológico o del relato que se defienda, la política tiende a operar como un espacio de endogamia discursiva donde la autoduda se percibe como traición o debilidad, y donde se premia la lealtad identitaria por encima de la solidez analítica.

Esta dinámica genera una ilusión peligrosa: el sesgo de punto ciego hace que señalar las contradicciones del rival se interprete como una victoria argumental propia. Sin embargo, destruir la postura ajena no valida automáticamente la propia. Que el otro esté equivocado no nos da la razón.

Para que una corriente de pensamiento o un proyecto político avance de manera real, resulta indispensable desacoplar la doctrina de la identidad de grupo y aplicar la misma severidad al fiscalizar los errores propios que al juzgar los del contrincante. Si los espacios de militancia y debate no son capaces de responder bajo qué condiciones sus propias medidas dejarían de ser válidas, seguirán condenados a la repetición y a la parálisis.

La verdadera innovación política no surge de la pureza dogmática ni del refugio en certezas absolutas. Nace, al contrario, del rigor intelectual de quienes están dispuestos a demoler sus propios argumentos para reconstruirlos con mayor fortaleza, antes de que sea la propia realidad la que se encargue de hacerlos colapsar.

Es más, creo que la falta de pensamiento crítico ha permitido que los espacios políticos se llenen de pequeños delincuentes del discurso, además de severos perversos (los corruptos, para mí, son perversos siempre). El circuito es constante: cada vez más, la política es un territorio de aprovechamiento para los individuos; allí donde cabe esa realidad, el bien común se vacía o solo resulta útil para el fin primero: beneficiar a unos cuantos.

No podemos ni debemos evitar la política, forma parte de nuestra esencia, pero claramente hay que transformarla con urgencia porque la sociedad la necesita, sus derechos y su calidad de vida piden esto a gritos.