Una reflexión filosófica

Es común escuchar argumentar que “estás filosofando” para referirse al hecho que lo que se habla no es muy práctico. Así, filosofar (hacer filosofía en la vida cotidiana) es algo que se opone al día a día. Una división que manifiesta otra muy utilizada: lo teórico y lo práctico. Como si ambas fueran no sólo diferentes (¡que lo son!) sino que, además, no podrían convivir. Hoy vengo concretamente a defender esta idea que “filosofar” es, esencialmente, pensar para hacer y hacer en base a pensar. Lo que importa realmente no es el pensamiento, sino cuan asociado está en una secuencia temporal el pensar con el hacer. No filosofar es una amenaza para la acción, tanto por no hacerlo como por hacer que el tiempo para ello sea incalculable.

Para mi reflexión conviene las preguntas que realiza Imanuel Kant son de mucha utilidad. El filósofo alemán plantea que hay tres preguntas esenciales que la filosofía debe procurar dar respuesta. Ellas son:

1. —¿ Qué puedo saber?

2. —¿Qué debo hacer?

3. —¿Qué me cabe esperar?

El luego dice, con la limitación que da la ausencia del género como perspectiva, que todo se puede resumir en la pregunta 4: ¿Qué es el hombre? … responde la antropología. Dice el autor: “En el fondo, todas estas disciplinas se podrían refundir en la antropología, porque las tres primeras cuestiones revierten en la última.”

Es decir que, si pensamos que actuamos responsablemente en cualquier actividad, esto conlleva tomar decisiones prácticas con el mayor conocimiento posible. Hacer cosas sin medir consecuencias, o sea sin tomar en consideración lo que puedo saber es un signo de irresponsabilidad pragmática.

Si no sabemos nuestros límites en las acciones que ejecutamos es decir lo que “debo hacer”, nuestras acciones serían un juego de azar sin control y, sobre todo una invasión intrépida a los demás que la sabiduría popular condensó con: “el comedido sale jodido”.

La tercera pregunta tiene que ver con una verdad oculta siempre. Hacemos para algo. Hacemos por alguien, pero hacemos también por nosotros mismos. Aun la actitud más filantrópica nace de nuestra tendencia construida de ver el mundo y nuestro rol. Tenerlo en claro, quizás ayuda a la paz, satisfacción y serenidad que genera la tarea que uno hace.

La última pregunta, tan personal, tan definitiva, tan asociada a la identidad necesita una respuesta para que nuestras acciones no sean un boomerang permanente que nos regresa para golpearnos, sino lo que la da razón a un hacer.

Definitivamente es verdad, “a Dios rogando y con el mazo dando”. O sea no podemos quedarnos en palabras cuando la acción nos exige hacer. O sea, claramente podemos tomar un tiempo para saber dónde vamos, pero en algún momento debemos avanzar. Creer que el avanzar sin preguntarnos el fin es lo que hacen los activos, los prácticos, es sencillamente una tontera indefendible.

Sí, creo que la diferencia está en cómo optimizo las preguntas filosóficas para que no sean un freno para la acción sino un motor para ellas. Eso sí está claro. Pero, por favor, que las acciones nazcan de filosofar no sólo lo defiendo sino lo espero de quienes deben decidir cosas que me atañen, desde la política hasta el acto médico.

Argumentos

Parece que es muy difícil usar argumentos que apunten al tema que se discute. Argumentos que desarmen la estructura de pensamiento y que no apunten al otro como persona. Está claro que es algo a lo que se recurre habitualmente. Lo curioso es que, muchas veces, teniendo argumentaciones mejores, se cae en esto de “matar al mensajero”. Pero la emoción nos juega siempre como una tentación de satisfacción rápida. Sin dudas, motivado por la sensación que el argumento que nos dan es de una pobreza enorme o, en ocasiones, de una injusticia flagrante.

Veamos el ejemplo que motiva mi reflexión. Una persona manifiesta públicamente una opinión que debería ser insostenible. Esa opinión va en contra de lo que un grupo particular defiende (defiendo también). Claramente esa opinión está no sólo en las antípodas de este grupo, sino que, además, está hecha por un varón contra un colectivo de muchas mujeres, no exclusivamente. Dos respuestas vertidas en este colectivo  me llaman la atención: 1- “Claramente tiene algún tema no resuelto con las mujeres porque no se cansa de atacarnos” y 2- “Si... probablemente tiene casi nada y necesita demostrar poder. O no se asume”.

Dos elementos me parecen importantes destacar en estos argumentos expresados. El primero, que aun pudiendo ser verosímiles, implica una ficción argumentativa. Es decir, se basan más en la construcción del que está argumentando que en lo que el opinador expresa. El segundo que conlleva una fuerte presunción de sexismo y discriminación –que quien lo dice no lo percibe-. Esto es paradójico porque en el afán de defender una postura frente a un machismo utiliza uno de los argumentos más comunes en este grupo: la homosexualidad reprimida como una fuente de comportamientos nocivos. El “asumirse” es la causa de todos los males.

Me parece importante visualizar esta preocupación que deseo plantear y que se traduce en la siguiente pregunta: ¿Frente a qué argumentamos y cómo lo hacemos? Lo primero tiene que ver con una convicción actual: no todo debe ser contestado, porque al hacerlo estamos dando entidad a cosas que no lo tienen o no merecen tenerlo. Una estupidez malsana, construida sin raciocinio no debería ser respondida, salvo como conducta pedagógica en contextos de educación. Nunca en el debate. Y, sobre lo segundo, es una gran inquietud si realmente pensamos antes de hablar. Y, aún más grave, si en algún momento revisamos nuestra argumentación para corregir nuestros errores de construcción y no dilapidar oportunidades cuando defendemos aquello que consideramos justo, equitativo, noble. Defender lo que se considera verdadero es un desafío. Porque la verdad que vemos como imprescindible, necesaria e innegociable necesita nuestras mejores formas y no sólo el vómito intelectual. Nuestra mejor verdad necesita que seamos inteligentes, críticos y fuertes para no ceder ante el peor enemigo que puede tener nuestra razón: nosotros y nuestra mala argumentación.

28/7/19

Día del amigo, de la amiga

Día del amigo, dice el calendario comercial y nos permite recordar en esta fecha a muchas personas. Personas que circunstancialmente están cerca y reciben el “felicidades”, otras que están más lejos y que no pueden ser felicitadas. Hay, además, otras personas con las cuales en otro tiempo celebrábamos este día y hoy están lejos en el recuerdo, alejadas en el sentimiento, olvidadas en nuestros gestos.
En días como estos cada uno de nosotros se encuentra bombardeado por los gestos simbólicos que recuerdan una forma de ser y de vivir, que nos insisten sobre ese sentimiento esencial para tener la felicidad: el hecho de encontrar un eco para nuestra necesidad en otra persona; poder tener la sensación de contar con alguien cuando llegue alguna de las muchas necesidades que siempre tenemos a lo largo de nuestras vidas.
No soy adepto a estas fechas colectivas, a este tipo de celebraciones que movilizan el sentimiento por empujones sociales, en ocasiones más que por otra cosa. Pero, no puedo negar que, muchas veces, son esos oleajes, los que permiten que algunas personas sean capaces de expresar los sentimientos que muchas veces, no se autorizan a decir a los demás, el resto del tiempo.
Sobre ser amigos, recurran a otros y otras. Muchos y muchas han escrito cosas muy lindas y, hoy, los "S-pam nuestros de cada día" nos permiten conocer, sin mucho esfuerzo, muchas de esas ideas o sus plagios pobres; también te bombardearán por whatshap con un montón de fotos lindas, donde esos pensamientos casi iluminados y demasiados sensibleros parecen hasta más lindos o, en realidad, en estos días hay que aceptarlos como monedas de cambio; se filtrarán, seguramente un mensaje ingenioso que genera una sonrisa, hasta que el mismo mensaje te llega por la "millonésima vez de nuevo" en los diferentes grupos -o en el mismo- y ya vuelve a ser una simple cursileria sin sentido. Pero bueno, todo sea por estas 24 "horas locas".

Sólo sé que la amistad es algo que supera las circunstancias que la vieron nacer. Uno es amigo no cuando se conoce casualmente, aunque toda amistad nace por azar. Se transforma en amigo cuando, luego de ese inicio, es capaz de tomar distancia de aquellas circunstancias iniciales y podemos reencontrarnos y recrear antiguos momentos siempre con nuevas cosas. Ser amigos es la capacidad de permitirnos comunicarnos sobre nuestro cotidiano y saber que existen personas que pueden darnos algo, cada uno una cosa diferente, cada uno algo que nos produce el secreto placer de estar acompañado de algún modo muy precioso para cada uno en el momento que se precisa o, cuando sea. O sea, creo que cuando la película de nuestra vida se acabe, también seremos juzgados por el amor de la amistad.
Felicidades para aquellos que, como dije en algún momento, siempre fueron olmos y nunca perales, pero sobre todo a los perales que siempre tuvieron, tienen y tendrán peras deliciosas. 

Amigos y amigas

La amistad es algo que nos encanta. Hay definiciones para todo tipo pero, en general, coinciden con que el amigo, la amiga, es aquella persona que está cuando es necesario y con el cual tenés, en algo, una confianza mayor que la media, lo que conlleva que conoce, seguramente, algo más de tu intimidad que el promedio de las personas. Es una persona que ha sido testigo de alguna de tus fragilidades o de tus necesidades y ha actuado, en ese momento, del modo que te ha ayudado, a veces, simplemente mostrando que no estás solo. En definitiva, es una persona con la que has compartido y te gusta compartir. ¿Todo? No, pero si tus mejores alegrías, porque se potencia al hacerlo, y tristezas, porque te sientes acompañado, quizás aliviado.

Es una persona y no crean que eso sea sólo una obviedad. Lo digo así porque es todo el otro el que es, eventualmente, una amiga o un amigo. Allí se agrega otro elemento a tener en cuenta. Un amigo no se transforma por eso en un ser ni perfecto, ni asexual, ni impoluto. Es decir, todos tenemos nuestras propias tonterías, inclusive los amigos. Lo que nos garantiza la amistad es, por ejemplo, que su crítica (buena o mala, inteligente o estúpida) no afecta el hecho que esa persona es en quien confiamos. Aclaremos, está bueno que sepamos aclarar para qué confiamos. Algo así como no todos los amigos son iguales, obviedad nuevamente. Ni todos te pueden aportar lo mismo. Es una estupidez pensar así.

Ahora bien, ¿qué hacemos con la posible atracción, deseo que pueda surgir? Primero, lo lógico. Recordar que sentirnos atraídos por alguien es normal, es lo que nos transforma en “seres eróticos” condición humana incluida en nuestro “adn” humano. Que eso sea reciproco es muy bueno pero, muchos lo sabemos, eso no siempre pasa; no es tan habitual para algunos. Pero, podemos comprender que cuánto más conocemos a alguien más fácil es que esas personas sean más interesantes para uno. Vamos conociendo sus formas, espacios y modalidades.

De repente nos encontramos siendo amigos (me sitúo aquí en heterosexual), de una mujer con la que tenemos afinidad y tenemos un afecto. Se me antojan, frente a ello, tres posibilidades: que realmente seamos amigos, que no lo seamos pero juguemos a serlo y que no sepamos que somos pero parece que podríamos serlos por la circunstancia. Porque cuando no sabes para dónde vas en el encuentro de alguien, con quien tenes un interés que no lo defines claramente, la palabra amigo viene bien como una suerte de “protector”.

Lo que quiero señalar que esas personas con las que vas a ser amigo, son personas reales. Esto, por definición de heterosexual, son pasibles de ser deseables para el sexo opuesto como, si esas personas también son hetero, también nos convertimos en pasibles de ser deseables para ellas. No hay secreto sobre eso. Es lógica relacional.

Dicho de modo más directo: comprendamos que la amistad no inhibe el deseo. Pero tampoco la amistad garantiza el deseo y mucho menos que este sea reciproco. No estoy hablando de los mal llamados “amigovios” o “amigos con beneficios” que es una categoría donde la noción de amistad es posterior al hecho de un interés sexual.

A ver, recordemos serás amigos con alguien que entra en nuestro universo de personas que te pueden aportar algo. No entra en ese universo personas que son desagradables para ti, sino con las que tienes una sintonía en algún aspecto. ¿Adónde quiero llegar? Pues a lo siguiente. El deseo es inherente a uno. La amistad no lo genera, tampoco lo inhibe, si podría hasta potenciarlo si existiese. ¿Esto es un problema? No sé. Creo que una amistad en serio se banca el deseo, sin engañarse bajo apelativos falsos. Si, claramente, una buena amistad se banca un deseo no recíproco por más que ni hace falta el deseo para que la amistad exista.

Ahora bien y, ¿si es reciproco? Pues se aprende a gestionarlo de la mejor manera y para ello, lo ideal será apoyarse en lo innegable de la amistad: la palabra, la confianza, el conocimiento del otro y la intención de aportar lo mejor posible dentro de lo probable para que esa amiga/o. Lo que deberíamos pensar, en definitiva, en relación a una persona:

Ojalá tengamos amigos, siempre. Ojalá tengamos deseo siempre. Pensado así, es simple, pueden coincidir. Intentemos que si aparecen, no dañe, sino se potencie siempre.

Opinión

 El sesgo es inevitable cuando opinamos. Podemos reducirlo al máximo. Podemos maquillarlo con profesional capacidad y, al hacerlo, puede parecer que no existe. Pero siempre está, porque el sesgo no es otra cosa que nuestra forma de ver el mundo. Obviamente cuanto más alejado estamos de lo que opinamos (más lejos en todo sentido) menos visible estará nuestro sesgo.

Sumado a esto, va una segunda obviedad, los demás cuando leen/escuchan la opinión también lo hacen con su propio sesgo. Porque el sesgo de lectura y de escucha es igualmente inevitable (oscilando entre lo más aséptico y lo más comprometido). Entonces, ¿porque es tanto problema ese sesgo?

Porque nuestro sesgo siempre da lógica a lo que pensamos y pone en duda lo contrario. El ejercicio de todo es posible sirve para debates chicos, ajenos a la vida, a los abogados del diablo y a los discutidores seriales. Si lo que digo es serio, lo contrario debería ser lo contrario. Y las parejas de posibilidades siempre están establecidas por ello justo/injusto/ responsable/irresponsable, corrupto/no corrupto, y se puede seguir.

Una opinión no es la verdad, sino nuestra forma de reducir lo que existe, lo que se cree, lo que se ha leído, lo que se ha escuchado, hoy lo que se ha whastsAppeado, a una matriz de verdad que tiene la limitación por donde fuera en la mayoría de los casos pero que aparece como indiscutible según la forma que estoy viendo el mundo.

Todos, algunas veces, hemos tenido opiniones que se han probado como erradas, como totalmente fuera de lugar, con un análisis de una pobreza intelectual que nos avergonzaría. Algunas veces hemos cambiado de opinión y otras, para no ceder, la hemos mantenido a pensar nuestro. Porque eran nuestras opiniones o, muchas veces, porque la habíamos emitido como un compendio de verdad y de virtud.

Si, muchas veces hemos pretendido confundir la opinión con los hechos. Pero son dos cosas distintas. Los hechos son más neutros, deberían ser más concretos, más indiscutibles. Pero la opinión aparece como una forma concreta de maquillar cualquier hecho con la visión de verdad que tenemos.

La humanidad, parece, no es que sea incapaz de superar eso, sino que se divierte, se castiga y se limita y todo ello hasta le genera algún placer. Es la única explicación que haría que se justifique que la opinión siga teniendo tanto poder para tomar las decisiones importantes, aunque después las cambiemos con nada.

Nuevas disquisiciones sobre el amor

El amor sigue siendo un tema a hablar (y sobre todo a vivirlo). Repensando sobre este fenómeno humano que nos distingue había reflexionado, anteriormente, en la importancia de la disponibilidad como un elemento clave para que su desarrolle sea posible. La disponibilidad decía: “es más que estar para el otro, es una forma de estar presente, aún en la distancia. Sin que eso sea esotérico. Es una dedicación para dejar las puertas abiertas a la intimidad del otro. En el sentido que el otro comprende, siente, vive y confía que puede ofrecer sin tapujos su intimidad de modo integral e integra". Lo segundo que creo que es fundamental para el amor, es la flexibilidad. Un concepto que, curiosamente, parece menos importante pero que toma gran significancia cuando pensamos que el amor, como concepto relacional, implica indiscutiblemente a un otro y, por lo tanto, a un tiempo, lo que, uno espera, nos permite evolucionar. 

Al ser “aquí y ahora” cuando amamos, estamos diciendo que no es algo estático sino que va haciéndose. El ser humano por definición evoluciona –en el sentido que modifica elementos constantemente- y, también, por esa misma lógica “in-voluciona” pierde, día a día, algunos elementos por su propia materialidad y temporalidad. El otro y uno mismo lo hacemos. O sea que nuestra propia persona va mudando en el proceso de vivir. Con mayor rapidez, de forma imperceptible, de forma más asumida, y otras variantes posibles. Por ello, la flexibilidad es importnate. Me refiero a la capacidad de adaptarnos al perfil del otro es clave para que el amor pueda mantenerse y ser. Sabiendo, como no me canso de repetir, que nosotros somos el otro también.

En esta lógica una tercera palabra surge como una necesidad: límites. Una palabra que podría pensarse que no está  asociada al amor. Sin embargo, es una palabra no s´polo necesaria, sino que tranforma lo ideal en una realidad que se vive. Tanto la disponibilidad como la flexibilidad poseen límites.

Límite entendido como una decisión personal de auto definición, de auto valoración y de auto estima. Sólo se ama desde la posibilidad de ser uno, no de ser otra persona. Sin disponibilidad el amor es sólo egoísmo, sin flexibilidad el amor es sólo circunstancial, pero sin límites el amor no es amor.

El otro tiene importancia en la medida que la libertad es lo que guía mi disponibilidad y exige mi flexibilidad a partir de ese claro contorno nos define: para amar hay que ser, lo que nos quita eso, es otra cosa.

Declaración política

Yo, como ciudadano argentino, mayor de edad, que emito mi voto en la ciudad de San Miguel de Tucumán, provincia de Tucumán, al norte de Argentina realizó esta declaración política. Lo hago amparado por mi derecho constitucional de poder expresar mis ideas. Comprendiendo que estoy obligado, contra toda lógica del siglo XXI, a emitir un voto en las elecciones oficiales; comprendiendo que esto es una propuesta pero, antes que nada una decisión personal, de la cual declaro estar convencido de la misma, sabiendo que esto no es una campaña sino una expresión de deseo que algunos otros se reconozcan en esto. Dicho esto, presento mi boleta electoral para las elecciones próximas (versión corta y versión larga)

IMPUGNO MI VOTO como una suerte de ACTO DE DESOBEDIENCIA CIVIL

IMPUGNO MI VOTO como una suerte de ACTO DE DESOBEDIENCIA CIVIL

Impugno porque creo que el sistema político actual en Argentina (y, sobre todo, en Tucumán) es un sistema perverso, que funciona con un dispositivo del poder para favorecer a los que lo ejercen, creando una casta política que no debería ser tolerada en ningún momento, pero menos en este siglo XXI.

Impugno mi voto porque creo que las elecciones parten de un sistema que está pensando, ejecutado en gran parte para crear una  dependencia inmoral, tal vez ilegal, de los derechos de los ciudadanos a los vaivenes de los que ostentan el poder.

Impugno porque el sistema actual no logró evitar que una parte de los habitantes siempre esté sometida a las reglas de la pobreza, de la dependencia moral y social.

Impugno porque no veo en este sistema los elementos que puedan garantizar la distribución de la riqueza, la equidad social, la protección del necesitado, el desarrollo cultural de los pueblos, el respeto a la diversidad, ni la justicia social.

Impugno porque no quiero aceptar que sólo puedan gobernar gente que permanentemente está denunciada por algo grave, con una sensación de corrupción “inevitable” con el enriquecimiento como normal general.

Impugno mi voto porque estoy harto que las discusiones sobre “el sistema electoral” o la transparencia de los recursos del poder, del financiamiento de los partidos” sea siempre citado antes de las elecciones como una deuda que no se resuelve jamás.

Impugno  porque no quiero aceptar validar la existencia de legisladores y concejales a los que no se les puede exigir como criterio real idoneidad y alguna capacidad para el ejercicio público de la función.

Impugno porque no acepto que haya candidaturas testimoniales, ni reelecciones perpetuas en el poder político (aun cambiando de cargos elegibles).

Impugno porque tampoco quiero aceptar como inevitable que el poder judicial sea arbitrario, vetusto, circular y que maneja sus ritmos según la conveniencia del poder de turno y no con el ritmo de la justicia que las personas necesitan y siempre de difícil acceso. Impugno porque no acepto que la corrupción solo sea un dardo político de los discursos y no una verdadera luchar  que implique una decisión contundente, clara, ejecutiva y actual contra la corrupción porque estoy convencido que la misma afecta los DDHH en la democracia, porque la corrupción mata, destruye y aniquila. Porque creo que esta debe ser punida en presente, no en futuro próximo y menos “nunca”.

Impugno para no dar el voto  como una resignación sino que lo expreso como una certeza: Es hora de exigir una nueva democracia.

Impugno porque creo que es hora de una verdadera revolución intelectual. NUNCA JAMAS VIOLENTA

31/5/19